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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。
出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六(liù)章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善,人(rén)皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心”包括四个方面(miàn),包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端(duān)也;
辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;
是非之心(xīn),智(zhì)之端也。
天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝人之有是四(sì)端也(yě),犹其(qí)有天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝(yǒu)四体也(yě)。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我(wǒ)者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之(zhī)始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保四海;
苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非,民为(wèi)贵社稷次之君为轻)和(hé)政治(zhì)行动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属儒(rú)家经典著(zhù)作。
其学(xué)说(shuō)出发点为性善论,主张德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是(shì):同情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的本心,即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦(qín)〕
孟子曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。
天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不忍(rěn)人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者,今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交(jiāo)于(yú)孺(rú)子之父(fù)母也,非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也,非恶其(qí)声而然也。
由是(shì)观之,无恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心,非人也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人也;无(wú)是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心,智(zhì)陵旁并之端也。
人之有是四(sì)端也,犹尺(chǐ)迹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四(sì)端(duān)于我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父(fù)母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了