子(zi)不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融(róng)四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生(shēng)之初(chū)，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形(xíng)成(chéng)了(le)巨(jù)大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良(liáng)的本戴choker就是m吗，戴choker什么意思性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个(gè)好的(de)学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求(qiú)就是做老师的(de)懒惰(duò)了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难(nán)有(yǒu)所作(z戴choker就是m吗，戴choker什么意思uò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该(gāi)实(shí)行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄(xiōng)长的(de)道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不好好戴choker就是m吗，戴choker什么意思学(xué)习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　关于子(zi)不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)以及子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学非(fēi)所宜出自哪里，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜后面(miàn)是什么，子(zi)不学非所宜的意思(sī)怎么解释等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识：

子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文(wén)，欢(huān)迎(yíng)大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有(yǒu)义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄(líng)，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差不(bù)多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变(biàn)坏(huài)，最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科(kē)举成名。

　　仅仅是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来(lái)实现(xiàn)自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候(hòu)就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习到(dào)许多为人(rén)处事的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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