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文言文许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　　治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自(zì)得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不(bù)得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜(shùn)以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂(qǐ)无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算(suàn)是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己织布然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。文章真实身高，文章个人资料简介>

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是损害(hài)了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的(de)人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有的(de)关系(xì)的道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归(guī)附，使(shǐ)他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能(néng)用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要(yào)费(fèi)心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子(zi)的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍(bèi)到五倍，有的相差十(shí)倍百倍(bèi)，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带(dài)领着(zhe)去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的(de)土(tǔ)地，经营(yíng)效果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识(shí)到市场货(huò)物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解(jiě)和实(shí)践(jiàn)活动(dòng)，对后世的农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之文章真实身高，文章个人资料简介政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有(yǒu)小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而(ér)不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住(zhù)处做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻(má)布(bù)的(de)衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟(dì)陈辛，背了(le)农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国(guó)君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来(lái)养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的人统(tǒng)治别人(rén)，弯(wān)咐局使(shǐ)用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治的人(rén)供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这个时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学派(pài)的代(dài)表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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