人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么是人员类型 人员类型有哪些什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(f什么是人员类型 人员类型有哪些én)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落(luò)气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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