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劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易，成(chéng)功领(反函数的性质是什么意思，反函数得性质lǐng)导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三(sān)万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)反函数的性质是什么意思，反函数得性质想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力(lì)者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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