日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(f100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两ǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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