转世灵童(tóng)这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵(l乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿íng)童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会(huì)体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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