恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端的(de)。

　　关(guān)于恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥以及(jí)恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思翻(fān)译拼音，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)和拼(pīn)音(yīn)，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思和道理等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知(zhī)识：

恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性(xìng)善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟子》悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望，在孟(mèng)子的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将入(rù)于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非(f悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望ēi)人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望