转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式(shì)来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢的东西，但其(qí)实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zh瘦的女孩子是不是容易满足，为什么瘦人的紧呢ōng)央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解(jiě)的(de)，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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