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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而(ér)道(dào)行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文(wén):因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱(luàn)的,不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的(de),不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)ln函数的运算法则求导,ln运算六个基本公式为主(zhǔ)要目的(de);

  用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得(dé)通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代(dài)民(mín)间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō),并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊?

  ”皮首天(tln函数的运算法则求导,ln运算六个基本公式iān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作(zuò)的最后一(yī)句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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