輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点(diǎn)，从学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层name是什么意思 name是姓还是名次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dname是什么意思 name是姓还是名ào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝name是什么意思 name是姓还是名学》是向来为人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解的(de)事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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