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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地(dì)方(fā磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子ng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子(xīn)绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付(fù)出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经(jīng)过(guò)坚(jiān)持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积累磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得成功。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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