日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(y网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思uē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的(de)生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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