为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进(jìn)也”的意思(sī)是学(xué)习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱熹之书(shū)信和《象(xi中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁àng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁f0000; line-height: 24px;'>中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书(shū)院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年(nián)1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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