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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人(rén)就是(shì)出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的(de)镜子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看(kàn)到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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