在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕不可(kě)思议的(de)神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不(bù)是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候(hòu)也偶然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读书(shū)，因为(wèi)他是家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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