起于垒(lěi)土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(jiě)；

　　事bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别物细微(wēi)时(shí)容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事(shì)情(qíng)了。

起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽(chōu)象的概(gài)念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万(wàn)物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之(zhī)道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得(dé)《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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