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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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