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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情(qíng)拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态(tài)。

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