天雨(yǔ)粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定(dìng)礼容的，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根(gēn)本(běn)破坏了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深(shēn)处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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