輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见know过去分词是什么写，know过去分词是什么词地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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