生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语动词(cí)“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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