其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编整理了相(xiāng)关(guān)知(zhī)识(shí)的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日)语(yǔ)》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万象，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是(shì)人内心(xīn)深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人(rén)接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期(qī)著名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学派(pài)创始人(rén)。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思(sī)想对中国(guó)和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等(děng)地区有深远的影响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气(qì)体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四(sì)方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居我国的全民国家教育日是哪一天 我国法定全民国教育日住的房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自(zì)己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三(sān)十里(lǐ)为一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本(běn)蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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