黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时(shí)机丧失衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭措(cuò)，他(tā)虽然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 衣服奶茶渍怎么去除 干了的奶茶渍能洗掉吗