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均码一般是什么码，均码一般是什么码数请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。