日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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