劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往(wǎng)有铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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