日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zh韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股ī)群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的地(dì)位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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