徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先(xiān)我(wǒ)们(men)必须要来(lái)了(le)解了解徐(xú)太志(zhì)到(dào)底(dǐ)是一个怎样的人，徐(xú)太志的职业是歌手，在韩国乐坛中他(tā)算得上是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了，并(bìng)且在徐太志的身(shēn)上还(hái)有一种魅力(lì)是让人莫名(míng)其(qí)妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印(yìn)象深刻(kè)，既然徐太志是这么一位(wèi)有魅力的人(rén)，那(nà)他是怎(zěn)么和恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯(chě)上关系让人感到(dào)很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太志加入的(de)痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不过解散成员(yuán)各奔(bēn)前程的命(mìng)运，一(yī)直到90年代(dài)，徐太(tài)志和杨贤(xián)硕、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太志和孩子们”，这个组合(hé)开创了韩国偶像组(zǔ)合(hé)和流行舞(wǔ)曲的新时代，成为韩国(guó)90年代当红(hóng)歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其实是说他在1994年(nián)发表过组合(hé)的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太志和孩(hái)子们”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少(shǎo)的一(yī)张，就(jiù)是这张专辑让徐太(tài)志(zhì)不再是(shì)大家口中(zhōng)的歌手(shǒu)和(hé)音乐人那么简单，而变成了最让(ràng)韩国(guó)人(rén)惊讶和争议(yì)的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度而是(shì)作为“分析和(hé)批判的对象”存(cún)在，他这样的(de)歌(gē)手应该不(bù)会有第二(èr)个了。

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思p>

恶魔事件就是从徐太(tài)志(zhì)的歌曲传出来(lái)的，当时(shí)流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音(yīn)乐倒过来听(tīng)，传(chuán)达(dá)了(le)撒旦的信息”的传闻在全(quán)国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子(zi)们”专辑(jí)卡(kǎ)带(dài)分解后(hòu)，将(jiāng)卷(juǎn)筒(tǒng)换向(xiàng)反方(fāng)向插(chā)进，然(rán)后用卡带录音机(jī)收听(tīng)《教室理念》的话就(jiù)会(huì)听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太志本人(rén)极力否认，但一(yī)部分宗教(jiào)人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的(de)意思(sī)，认(rèn)为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法(fǎ)完全是(shì)没(méi)有依据的，就是三人成虎的传(chuán)言所造成大(dà)家心里一定的心(xīn)理(lǐ)暗示(shì)，徐太志身上确(què)实有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不(bù)科学的(de)，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引起争议的新(xīn)闻(wén)被(bèi)放大都会给当(dāng)事人造(zào)成(chéng)无法挽回的(de)后果(guǒ)与(yǔ)影响，以后(hòu)大家如果再碰上一(yī)些匪夷所思的传闻，还是要多思(s人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思ī)考思考再决定要不要站队。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思