在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白(bái)了(le)，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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