徐太(tài)志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要知道(dào)这件事情(qíng)的经过，首(shǒu)先我们(men)必须(xū)要来了(le)解了(le)解(jiě)徐(xú)太志到底是一个(gè)怎(zěn)样的人(rén)，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在(zài)韩国乐坛中他算得上是(shì)名气非常大的前辈(bèi)了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力是让(ràng)人(rén)莫名其妙的被吸引(yǐn)的，这种(zhǒng)特殊(shū)的感情(qíng)导(dǎo)致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大(dà)家还是会对(duì)他印象深刻，既然(rán)徐太志是这么(me)一位有魅力的(de)人，那他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)扯(chě)上关系的呢(ne)，一(yī)说到恶魔(mó)就会让(ràng)人(rén)有(yǒu)害(hài)怕的感觉(jué)，徐太志和这种事情(qíng)扯上(shàng)关系(xì)让人(rén)感到很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出(chū)生于韩(hán)国首(shǒu)尔的徐(xú)太志原名叫郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小就(jiù)对音乐有浓厚兴趣的他在(zài)14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那(nà)雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志(zhì)加(jiā)入的(de)痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解(jiě)散成(chéng)员各奔前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志(zhì)和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志和(hé)孩(hái)子们(men)”，这个(gè)组合开(kāi)创了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组合和(hé)流行舞曲的新时(shí)代，成为(wèi)韩国90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶(è)魔(mó)事(shì)件其实是说(shuō)他(tā)在1994年发表过(guò)组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的(de)杰作(zuò)”，也是“徐太志和孩子们”专(zhuān)辑中销量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐(xú)太(tài)志不(bù)再是大家口中的(de)歌手(shǒu)和(hé)音(yīn)乐人那么简(jiǎn)单(dān)，而变成了最让水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字韩(hán)国人(rén)惊讶和争议的“社会(huì)人(rén)”，徐太志的音乐(lè)不再是单纯的“聆(líng)听”角度而是(shì)作为“分析和批(pī)判(pàn)的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有第(dì)二个了(le)。

恶(è)魔事件就(jiù)是(shì)从徐太志的歌曲(qū)传出来的(de)，当时流传(chuán)“撒旦(dàn)说”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音乐倒过来听，传达(dá)了(le)撒旦的信息”的(de)传闻在全国扩散(sàn)着(zhe)，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒(tǒng)换(huàn)向(xiàng)反方向插(chā)进，然(rán)后用卡带录音(yīn)机收听(tīng)《教(jiào)室(shì)理念》的话(huà)就(jiù)会听(tīng)到“血不足”这样的声(shēng)音。尽管徐太志本人极力否认，但一(yī)部分(fēn)宗教人(rén)士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒旦的意思，认为徐太志是(shì)恶魔(mó)中的恶(è)魔。

事实上这样(yàng)的说(shuō)法(fǎ)完全是没(méi)有(yǒu)依据(jù)的，就是三(sān)人(rén)成虎的传言(yán)所造成(chéng)大(dà)家心里一定的心理暗示，徐(xú)太志身上确实(shí)有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙的被他(tā)吸引，但因此(cǐ)就说(shuō)他是恶(è)魔就有点太(tài)不科(kē)学的，说白了大(dà)家还是都喜欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点(diǎn)会引起争议的新闻被(bèi)放(fàng)大都会给(gěi)当事人(rén)造(zào)成无法挽回的后果与影响，以后大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷所思(sī)的传闻，还是要多(duō)思考(kǎo)思考再决(jué)定要不要站队。

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