劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的。

　　关于劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么以及劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一说的是(shì)什么文体，劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)什(shén)么，劝百讽一的劝，劝(quàn)百讽(fěng)一出(chū)处(chù)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确