在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识(shí)，于是weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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