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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大(dà)的(de)疑问(wèn)就会(huì)有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是(shì)觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

禧与喜的区别是什么，喜字logo设计　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人禧与喜的区别是什么，喜字logo设计周(zhōu)围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以(yǐ)论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则(zé)等无(wú)不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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