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方生(shēng)方死(sǐ)方死方(fāng)生方可(kě)方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不(bù)可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事(shì)物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和选墓地的最好方位是选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好什么，墓地的哪个方位的最好感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑(jí)秩序(xù)，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可(kě)持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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