劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是(shì)什么是劝(quàn)百讽一，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言(yán)》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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