唯物(wù)主义者和唯心主(zhǔ)义者什么意思(sī)，唯心主义者是啥(shá)是(shì)“唯(wéi)心主义者”是指以在思维和存在(zài)、精神和(hé)物质(zhì)的关系这个哲学(xué)基本问题上，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一性，物质第二性(xìng)，精神决定物质，物质(zhì)是精神的产物(wù)为指导(dǎo中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥)的人的。

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唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)和(hé)唯(wéi)心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥

　　“唯(wéi)心主义者”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存(cún)在(zài)、精(jīng)神和物质的关(guān)系这个哲学基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精(jīng)神的产物为指导(dǎo)的(de)人。

　　唯(wéi)心(xīn)主义(yì)有两种基本表现(xiàn)形式：客观唯心主义和主(zhǔ)观唯心(xīn)主义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实世(shì)界(jiè)之外独立存(cún)在着一种客观精神，它(tā)是世界的本(běn)源，世界(jiè)万(wàn)物是由(yóu)它产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名(míng)代表(biǎo)人物(wù)，有(yǒu)中国的朱(zhū)熹、古希(xī)腊的(de)柏拉图和德国的黑(hēi)格(gé)尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把人的主(zhǔ)观(guān)精神(shén)（意识、观念等）作为(wèi)认(rèn)识世界的出发点(diǎn)，存在主(zhǔ)观(guān)精(jīng)神之中的(de)是认知上的世界，是主观精神的(de)产物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观上(shàng)的世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国(guó)的贝克(kè)莱(lái)和德国的费(fèi)希特等。

什么是唯物主(zhǔ)义(yì)，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质(zhì)第一性，意识第二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯(wéi)物主义的发展过程(chéng)中(zhōng)，根(gēn)据对“物质(zhì)”认识(shí)的(de)深度和(hé)广度羡氏的(de)不同，又划分为三种形态：

　　古代(dài)朴(pǔ)素(sù)唯(wéi)物主义把世界的本原(yuán)看作(zuò)是一(yī)种或几种实(shí)物；近代形(xíng)而上学唯物主义随着(zhe)近代物理学的发展它把世界的本原(yuán)看作是兄配(pèi)散(sàn)原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯物主义即(jí)马克(kè)思主义哲学(xué)，把世(shì)界的(de)本原归(guī)结为物质。

　　二(èr)、唯心(xīn)主义认(rèn)为意识第一性，物质第(dì)二(èr)性(xìng)。

　　又分为了主观唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考(kǎo)试中的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主义主张世界的(de)本(běn)原是人的精神(shén)；客观唯心主义主张世界(jiè)的本原是脱离物质世界的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特性(xìng)是(shì)客观实在性(xìng)，物质(zhì)的根本属性是运动。

　　两者是不同的(de)，前者是(shì)区别于意(yì)识而言的(de)唯(wéi)一(yī)特(tè)性(xìng)。

　　后者是指物质(zhì)具有的属(shǔ)性(xìng)中(zhōng)最(zuì)根(gēn)本的是(shì)运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是物质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这揭(jiē)示了世界的(de)共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对意识(shí)第二性(xìng)而(ér)言的(de)。

　　意(yì)识(shí)是物质的(de)反映(yìng)，揭示的是物质决定意识。

　　意识的能动作用，首先(xiān)表现(xiàn)于(yú)人的意识能(néng)正确(què)反映(yìng)客观世界(jiè)，其次集中表现于意识能反(fǎn)作用(yòng)客观事(shì)物。

　　前者不排(pái)斥(chì)意识(shí)对物(wù)质的反映(yìng)有(yǒu)错误的方面(miàn)，但强调能正(zhèng)确反(fǎn)映，要(yào)求人类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后(hòu)者在前(qián)者的基础上得出(chū)两方面：正确的意识促进事物的(de)发展，错误的(de)意识阻(zǔ)碍事物的发展。

　　唯(wéi)物(wù)主义者和唯心(xīn)主义者(zhě)什(shén)么(me)意(yì)思，唯心主义者是啥是“唯心主义者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和(hé)物(wù)质的关系这个哲(zhé)学基本问(wèn)题上，认(rèn)为(wèi)精神（意识）第(dì)一(yī)性，物质第二(èr)性(xìng)，精神决定物(wù)质，物质是精(jīng)神的产物为(wèi)指导的人的。

　　关(guān)于(yú)唯物主义者和唯(wéi)心主(zhǔ)义者什么意思，唯心主义者是啥以及唯物主义(yì)者(zhě)和(hé)唯(wéi)心主义者什么意思，唯(wéi)心(xīn)主义者什(shén)么(me)意(yì)思啊(a)，唯(wéi)心主义者是啥，唯心主(zhǔ)义是什(shén)么人，唯心主义到底是什么意思？怎么理(lǐ)解啊？等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意(yì)思，唯(wéi)心主义者是啥

　　“唯心(xīn)主(zhǔ)义者”是指以(yǐ)在思维和存(cún)在、精(jīng)神和物质的关系(xì)这个哲学基本(běn)问题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物质是(shì)精神的(de)产(chǎn)物为指导(dǎo)的人。

　　唯心(xīn)主义有两种基(jī)本表现形式(shì)：客(kè)观唯心主(zhǔ)义和主观唯心主义。

　　客(kè)观(guān)唯(wéi)心主义认(rèn)为(wèi)，在现实世界之外独立(lì)存在着一种客观精神(shén)，它是世界(jiè)的(de)本源，世界万物是(shì)由它(tā)产生（派(pài)生）出来的。

　　其著名代表(biǎo)人(rén)物(wù)，有(yǒu)中国的朱熹(xī)、古希(xī)腊(là)的柏拉(lā)图和德国的黑格尔(ěr)等。

　　主观唯心主义是把(bǎ)人的主观精神(shén)（意识、观(guān)念等(děng)）作(zuò)为(wèi)认识世(shì)界的(de)出发点，存在(zài)主观精神之中的是认知上的世界(jiè)，是主(zhǔ)观精(jīng)神的(de)产物，而并(bìng)非真正(zhèng)客观上的世界。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人物，有中国的(de)陆九渊和王(wáng)守仁(rén)，英国的贝克莱和德国的费希特等。

什(shén)么(me)是(shì)唯(wéi)物(wù)主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是(shì)物质(zhì)第一性，意识(shí)第(dì)二性(xìng)。

　　物质决定(dìng)意(yì)识。

　　在唯物主义的发展(zhǎn)过(guò)程中，根(gēn)据对(duì)“物质”认(rèn)识的(de)深度和广度(dù)羡(xiàn)氏的不同，又划(huà)分为三种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界的本(běn)原看作是一种或几种实物；近代形而上学唯物主义随着近代物(wù)理(lǐ)学的发展它(tā)把世界的本(běn)原(yuán)看作是兄配散原(yuán)子。

　　辩(biàn)证(zhèng)唯物主义和历史唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)即马克(kè)思主义哲(zhé)学，把世界的本原归结为物质。

　　二、唯心主(zhǔ)义认为意识(shí)第一性，物质第二(èr)性(xìng)。

　　又分为了主(zhǔ)观唯心主义(yì)和客观(guān)唯心主义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主观(guān)唯心主义主(zhǔ)张(zhāng)世界的(de)本原是(shì)人(rén)的精神(shén)；客观唯心(xīn)主义主(zhǔ)张(zhāng)世界(jiè)的(de)本原是脱离物质世界(jiè)的(de)“客观精(jīng)神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一(yī)特(tè)性是客观实在性，物质的根本属性是运动。

　　两者是(shì)不(bù)同的，前(qián)者是区别于意识而言(yán)的唯一特(tè)性。

　　后者是指物质具有的属性中最根本的是运动卖弊(bì)。

　　世界的(de)本原是物(wù)质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质是物(wù)质(zhì)，这揭(jiē)示了世界的共同(t中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥óng)属性和本质特征。

　　物(wù)质第一性(xìng)，它是相对意识(shí)第二性而(ér)言(yán)的。

　　意(yì)识是物质的反(fǎn)映，揭示(shì)的是物(wù)质(zhì)决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首先表现于人的意识能正确反映客(kè)观世界，其次集中(zhōng)表现(xiàn)于(yú)意识能反作用(yòng)客(kè)观事(shì)物。

　　前者(zhě)不排斥意识对(duì)物质(zhì)的(de)反映有错误(wù)的(de)方面，但(dàn)强(qiáng)调能(néng)正确反(fǎn)映，要求人类(lèi)不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者在前者的基础上得出两方(fāng)面(miàn)：正确(què)的(de)意识促进事物(wù)的发展，错误(wù)的(de)意识阻碍事(shì)物(wù)的(de)发展。

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