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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最好(h三件套是哪三件ǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像三件套是哪三件带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人(rén)生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我三件套是哪三件们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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