文言文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)是(shì)本文整理了《许行》原文以及翻译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎阅读的。

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文言文(wén)许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行(xíng)原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食(shí)，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而(ér)百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江；

　　然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门(mén)而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫(fū)也(yě)。

　　分(fēn)人以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓(wèi)之忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故(gù)以天下与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则(zé)市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛(bó)长短同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万(wàn)。

　　子(zi)比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率(lǜ)而(ér)为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀(bǐng)告滕文公(gōng)说(shuō)：“远(yuǎn)方(fāng)的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处住所做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋(sòng)国(guó)来到(dào)滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来(lái)所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确(què)是(shì)贤德的君(jūn)主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定(dìng)要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再说许子(zi)为什么(me)不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治(zhì)别人(rén)，使(shǐ)用(yòng)体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧(yōu)，派(pài)契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关(guān)系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋友之(zhī)间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又(yòu)随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大(dà)啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓(xìng)不能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下(xià)，难道不要(yào)费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子(zi)的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的鞋子和(hé)制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖(mài)同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们(men)难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能(néng)治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数(shù)十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家(jiā)陈(chén)良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想(xiǎng)的(de)核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同时(shí)也从事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后(hòu)世的农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产(chǎn)生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于孔(kǒng)子的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗(shī)文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食(shí)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食(shí)换农(nóng)具炊(chuī)具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许子为(wèi)什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下(xià)难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力(lì)的人(rén)被人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(y古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等án)究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得(dé)道多(duō)助，失(shī)道寡助(zhù)》、《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

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