星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

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图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未来(lái)如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾(wú)人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个(gè)字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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