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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德(dé)范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系(xì)与(yǔ)待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论语(yǔ)》的思春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核(hé)心学春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社会上最博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对(duì)中国(guó)和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担心他因(yīn)为那担心而出(chū)问(wèn)题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避。

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