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一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本(běn)善，人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两>

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　　　人皆有不忍人之心

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之(zhī)政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声(shēng)而然也。

　　由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始(shǐ)达(dá)。