夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(y触动的意思解释，颇受触动的意思ǔ)之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样(y触动的意思解释，颇受触动的意思àng)的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是(shì)一方认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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