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輮使之然也的(de)然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了(le)解的(de)事物(wù)，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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