春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关(guān)系(xì)到一人之处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(d2022年中本贯通上海有哪些学校，中本贯通上海有哪些学校分数e)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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