不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原(yuán)以及不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时(shí),学于余句式，不拘(jū)于时句式还(hái)原，不(bù)拘(jū)于时句式翻译，不拘(jū)于时句式是(shì)什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省