食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思-惠安汇通石材有限公司

食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关(guān)于(yú)致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在(zài)格物的(de)翻译(yì)，致(zhì)知在格物下(xià)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的(de)认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其(qí)门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原(yuán)话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。

　　它既食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致知在格(gé)食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意(yì)者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心(xīn)正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治理好国家后天下才(cái)能太平(píng)。