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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不没带罩子让捏了一节课感受能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yà没带罩子让捏了一节课感受ng)。

　　基于(yú)这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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