黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能(néng)签(qiān)订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗)身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗到未来清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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