生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的(de)意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本来(lái)就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的(de)后(hòu)面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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